„Amploarea Halloween-ului începe să capete proporții grotești”, spune Walter Weyns, profesor de sociologie și critica culturii la Universitatea din Antwerpen. „Nu poți merge nicăieri fără un festival de Halloween. În aproape fiecare magazin, dovlecii și scheletele atrag imediat atenția. A crescut foarte mare într-un timp scurt.”
Întrebarea este cum s-ar putea întâmpla asta. O tânără în vârstă de douăzeci de ani mi-a mărturisit că a aflat despre Halloween când era copil, urmărind Disney Channel și Nickelodeon, pe sub ascuns.
Walter Weyns: Desigur, așa-numita americanizare a jucat un rol. Tendințele în cultura populară europeană vin în general de peste ocean. Această hegemonie culturală există de zeci de ani și continuă să persiste, parțial datorită acțiunilor unor jucători precum Disney. Dar calculul comercial cu siguranță joacă și el un rol aici. Am asistat la creșterea a ceea ce se numește „economia experienței”: poate mai importantă decât un serviciu sau un produs este experiența care îl însoțește. Deoarece aceste experiențe sunt prin definiție de scurtă durată, comerțul trebuie să caute constant momente noi. Ciclul anului poate ajuta în acest sens. Creșterea rapidă a Halloween-ului arată că în agenda încărcată de Crăciun, Moș Nicolae, Ziua Îndrăgostiților și așa mai departe, mai era loc pentru a crea un nou moment.
Nu tot ce încearcă comerțul să ne impună este un succes atât de răsunător.
Așa este. Cred că companiile și comercianții sunt capabili de multe, dar nu cred că ne pot obliga să cumpărăm lucruri pe care le considerăm complet lipsite de valoare. S-ar putea să fii târât la un festival de Halloween o dată împotriva voinței tale, dar te vei întoarce doar dacă îți amintești că a fost plăcut sau semnificativ. Ceea ce ne aduce poate la cel mai interesant aspect al acestui fenomen: Halloween-ul exploatează un vechi substrat mitic. Festivalul conține un element antropologic care este prezent în multe culturi: o fascinație pentru trecerea de la o perioadă luminoasă la întuneric, sau zona crepusculară dintre viață și moarte.
Halloween-ul are rădăcini în lumea celtică, o cultură care punea mare preț pe această tranziție. Această tranziție explică de ce aici apar tot felul de spirite ciudate. Sunt ființe aflate în zona crepusculară dintre cer și pământ. Nu întâmplător există o paralelă cu tradiția catolică a Zilei morților. Ziua morților este ziua în care se rostesc rugăciuni pentru sufletele aflate încă în purgatoriu, în lumea intermediară dintre viață și moarte, lumină și întuneric. În acest interregnum, se întâmplă lucruri fantasmagorice care se încadrează în afara ordinii normale, raționale.
Halloween-ul răspunde mult mai clar la acest aspect.
Da, și asta îl face mult mai imediat atrăgător pentru copii – traseul prin care această tradiție a intrat în regiunile noastre. Halloween-ul valorifică aceleași emoții ca basmele și filmele de groază. Ele trezesc temeri, dar asta nu ni se pare neplăcut, poate fi chiar atrăgător, știind că vom ieși nevătămați.
Tocmai v-ați referit la tradiția catolică și la paralela cu Ziua tuturor sfinților și Ziua morților. Este remarcabil cât de repede Halloween pune sub presiune acele sărbători catolice.
Întrebarea este cât de mult pot fi separate aceste sărbători. Ceea ce numim „tradiție catolică” este în multe cazuri o recuperare a locurilor sfinte sau a sărbătorilor existente. Așa cum catolicii au preluat templele romane și le-au transformat în biserici, sărbătorile sau locurile speciale din lumea păgână au fost preluate de catolici și au devenit parte din „tradiția catolică” într-o manieră ușor modificată. O statuie a Mariei a fost atârnată pe un copac păgân sacru și gata-i treaba. Se pare că există o mare diferență între dovleacul scobit de Halloween și buchetul de crizanteme de Ziua morților, dar înrudirea antropologică este clară.
În prezent, în jurul tradițiilor a apărut o mare sensibilitate. Redenumești „târgul de Crăciun” „târg de iarnă” și imediat izbucnește un război civil. În mod remarcabil, nu observăm acest „război cultural” în înlocuirea Zilei morților și a Zilei tuturor sfinților de către Halloween.
S-ar putea explica asta prin rădăcinile europene ale tradiției de Halloween, dar nu știu dacă este o explicație suficientă. Poate că are mai mult de-a face cu faptul că nu acordăm o valoare prea profundă Halloween-ului. Dacă dintr-o dată „târgul de Crăciun” devine „piață de iarnă”, poate apărea sentimentul că ceva care ne leagă de părinții și bunicii noștri este afectat. Că ne este furat ceva care este aproape de inimile noastre. Această valoare emoțională nu există la Ziua morților și Halloween. Participi la Halloween pentru că îți place, în mod cumva ironic și glumeț, să te îngrozești un pic. O vedem ca pe un fel de aiureală amuzantă și nu suntem conștienți de faptul că face apel la ceva mai profund.
